Это ущелье тянется от Восточного Иерусалима до Иерихона. У нас по нему был очень увлекательный поход. Без "специфики", увы, не обошлось и тут. На первом фото вы увидите чувака, который чистит автомат. Дело в том, что по тогдашним правилам, любая тургруппа могла зайти в ущелье, только если в ее составе был человек с длинноствольным оружием (автоматом, винтовкой, хотя бы охотничьим ружьем - и такую группу школьников мы встретили!). Интересно, что эти правила распространялись только на израильтян-евреев, группы из одних иностранцев ходили без оружия. Так вот, этого товарисча позвали в поход, несмотря на натянутые отношения, поскольку только у него был автомат (и он любил пострелять). Почему отношения натянутые - я случайно узнал в самом конце похода... (см. после всех фото). ( Collapse )
Как говорит нам тетушка Вика, ни один из "подозреваемых" иностранцев не писал о "развесистой клюкве". По-видимому, это не часть мифа о России на Западе, а напротив - чатсь российского мифа о Западе. Первый письменный источник - фельетон Каткова, 1870-е гг., и Катков неопределенно пишет о каком-то иностранце, "отдыхавшем под деревом клюквы". Затем "клюква" появляется снова в самом начале 20 века, причем, возможно, изобретается заново, а не заимствуется у Каткова - тоже как ничем не подтвержденное обвинение Запада.
Самое забавное, что можно догадаться - Катков и/или его последователи придумали это "дерево" из-за собственной ошибки. Дело в том, что в Англии растет дерево (древесноподобный кустарник), назвыание которого пословно переводится на русский - РАЗВЕСИСТАЯ КЛЮКВА (см. картинку ниже).
Катков, кажется, знал английский и мог наткнуться на это словосочетание в текстах.
Задание на дом: найдите регулярное ботаническое название этого растения (латинское и русское).
Основная часть фото - полет обратно, так как я удобнее сидел (в хвосте) и освещение (утреннее) было благоприятнее, но иллюминатор грязный (оба раза), так что я беспощадно применял и повышение насыщенности, и шарп. Иначе в кадре главное - это грязь на иллюминаторе (а так - работа алгоритмов обработки изображения).
Во второй день и после первой ночи в Каппадокии нам предстояло встать в 4:30 - в 5 часов возле рецепции нас должна была ждать машина из воздухоплавательной компании (полет был заказан через менеджмент "Келебека" по почте). Ну, в полной, черной темноте встали, не приходя в сознание умылись, оделись потеплее (то есть в куртки и брюки) и побрели на рецепцию.
Довольно скоро выяснилось, что нас слегка кинули. Я был уверен, что "Келебек" закажет нам полет в своей (принадлежащей к той же бизнес-группе) компании "Баттернфляй балунз" (собственно, "келебек" означает именно "баттерфляй"). Эта компания, по общему мнению, лучшая в Каппадокии, цены (с учетом скидок "Келебека") чуть ли не самые низкие (кроме совсем уж подозрительных компаний типа "полет земля-рай"), осенью я с ребенком летал ими и остался доволен как слон. Но нас, не говоря худого слова, за те же деньги и с теми же скидками, продали компании "Роял балунз". Ничего плохого я сказать не могу, сперва мне показалось, что они возят примерно как все остальные, включая "бабочек" (день был, в сравнению с осенью, безветренный, и маневры шаров скучнее), но на следующий день англосаксонская дама, с которой мы обедали (не из "Келебека"), сказала, что она летала в этот же день с "бабочками" и пилот вел очень остро и маневренно, несмотря на слабый ветер, и описала как - было действительно жестче, чем у нас.
В остальном все было как осенью - привезли на базу шаров, покормили ранним завтраком, поделили на экипажи (по 14-16 человек), отвезли к точке старта - полетели - вверх-вниз, мимо перибаджасов, долин, церквей... под конец бронзовые медальки и шампанское. Приземлились, кстати, на шоссе, поэтому корзину приподняли, поставили на прицеп и вместе с людьми (и висящим шаром) медленно отбуксировали до съезда с шоссе на травку - приятнее и вино пить, и складывать шар. Пока ползли по шоссе - проезжавшие машины дудели, и турки фоткали нас на телефоны.
Где-то к началу восьмого вернулись домой, сожрали без труда еще один завтрак, посидели в интернете, переоделись в "дневную" одежду и выдвинулись. В моей программе была деревня (состоящая из "перибаджасов" в форме грибов-гигантов) Пашаба (Pasabag), от нее неутомительный пеший переход полями и степью в деревню Чавушин, оттуда возвращение домой на рейсовом автобусе. Автобусы "туда", как я знал, ходят из Невшехира в Аванос, проходя остановку Гёреме каждый час в 6:15 и т.д. Еще есть остановка (в другом месте на Музейной улице) маршрутки Юргюп-Аванос, но ее расписания я не знал. Пришли на остановку - толпень! Половина турки, половина турики, в том числе русская семья характерного многодетно-рюкзачно-КСПшного вида. Потрепались с ними, я им подкинул советов про маршруты, которыми они, как выяснилось, на следующий день воспользовались. Пришел автобус, типа нашего покоцаного ЛИАЗа, но все поместились и даже сели. Все турьё и половина турок ехали до Чавушина, это 4 км, а я попросил шофера выпустить нас парой км дальше, near Zelve crossing. Второй раз, как и осенью, шофер принялся мне объяснять, что до Зельве почти 4 км гондурасить от перекрестка пешком, это направо будет, я его поблагодарил, успокоил, что нам только до Пашаба гондурасить, так что дойдем, сошли, помахали ручкой. (Когда когда КОГДА в каком тысячелетии в России шофер районного сельского автобуса, простой работяга будет по-английски объяснять заботливо... черт плакать хочется). ( Collapse )
Поскольку вопросам топонимики сейчас в общественном и медийном пространстве уделяют довольно много внимания,особенно в связи с празднованием сталинградской битвы,маленький лирический штрих по своей профильной теме.
Пожалуй, единственное в мире озеро, названное в честь или по имени концентрационного лагеря(лагерей). Встречайте,- Озеро СибУЛОН(Сибирское управление лагерей особого назначения), Енисейский район Красноярского края, 2012г. UPD- поправили в комментах, что озеро называется "Лагерное" на картах, а название СИБУЛОН распространено среди местных жителей.
Окей. Озеро Лагерное. Вполне себе нейтральное название. Пионер- лагерь ведь, никак не концентрационный.
Вот представьте себе, что вы - североамериканский индеец. Племени чероки, скажем. По семейной легенде - вообще праправнук Великого Вождя Секвойи, изобретателя индейской письменности и издателя газеты Cherokee Phoenix.
Тут как раз случилось достаточно рядовое дело - полиция нескольких штатов ищет маньяка-каннибала, такого "доктора Лектора", судя по отрывочным свидетельствам - индейца (возможно, что и чероки).
И вот вы читаете в газете или блоге текст на тему, что после зверств белых колонизаторов, истреблявших индейцев, сгонявших с земли - вспомним ужасное смертоносное переселение чероки - автор с пониманием отнесется к тому, если некоторые его друзья-чероки взыщут с колонизаторов исторический долг непосредственно мясом.
Скажите, какие чувства вызовет у вас такая защита?
